Бава Батра (בָּבָא בַּתְרָא) – це трактат у Талмуді, частина розділу Незікін (“Збитки”), який зосереджений на цивільних законах у єврейській традиції.
Його назва, що означає “Останні Ворота” арамейською мовою, походить від того, що це третій і останній розділ того, що спочатку було одним великим трактатом під назвою Незікін, пізніше розділеним на три “ворота”: Бава Камма (Перші Ворота), Бава Меція (Середня Ворота) і Бава Батра. Він складається з 10 розділів і є найдовшим трактатом у Талмуді, охоплюючи 176 фоліо (двосторонніх сторінок).
Трактат в основному стосується прав та обов’язків людини як власника майна, з акцентом на рабинських постановах, а не на прямих біблійних джерелах (на відміну від попередніх трактатів Бава).
Ключові теми включають сусідські відносини (такі як спільні стіни чи паркани), презумпції власності та юридичні акти, продаж та передачу майна (наприклад, будинків, полів чи селищ), а також закони про спадщину.
Воно сприяє логічному аналізу грошового права, а заключна Мішна заохочує його вивчення як шляху до мудрості, порівнюючи його з “нескінченним потоком”.
. . . .
Bava Batra (בָּבָא בַּתְרָא) is a tractate in the Talmud, part of the order Nezikin (“Damages”), which focuses on civil laws in Jewish tradition.
Its name, meaning “The Last Gate” in Aramaic, comes from it being the third and final section of what was originally a single large tractate called Nezikin, later divided into three “gates”: Bava Kamma (First Gate), Bava Metzia (Middle Gate), and Bava Batra. It consists of 10 chapters and is the longest tractate in the Talmud, spanning 176 folios (double-sided pages).
The tractate primarily deals with a person’s rights and responsibilities as a property owner, emphasizing rabbinic ordinances rather than direct biblical sources (unlike the earlier Bava tractates).
Key topics include neighbor relations (such as shared walls or fences), presumptions of ownership and legal deeds, sales and transfers of property (e.g., houses, fields, or townships), and inheritance laws.
It promotes logical analysis for monetary law, with the final Mishnah encouraging its study as a path to wisdom, likening it to an “endless flowing stream.”